Friday, September 2, 2016

ملڪگير سياسي پارٽيون ئي پاڪستانيت پيدا ڪري سگهن ٿيون


ڪڏهن کان پڙهندا پيا اچون:
تدبير ڪند بنده
تقدير زند خنده
ماڻهو تدبير ڪندو آهي، تقدير کِلندي آهي ته پوءِ ڇا تدبير نه ڪرڻ گهرجي، ان جو مطلب اهو ناهي. تدبير سمورا پهلو سامهون رکي ڪرڻ گهرجي. بلدياتي چونڊن کي 9 مهينا ٿي ويا آهن، ڪراچي جي اڪثريتي پارٽي وسيم اختر  کي پنهنجو ميئر نامزد ڪري ڇڏيو آهي. رينجرز 12 مئي 2007ع جي ڪيس کي ڪڍي رهي آهي، ميڊيا به ٽپا پئي ڏئي. 9 سالن ۾ جيڪو مسئلو حل نه ٿيو، ان کي 9 مهينن ۾ حل ڪرڻ جي لاءِ ڪيترائي حلقا سوچي رهيا آهن ته وسيم اختر ميئر نه ٿي سگهندو. پاڪ سرزمين پارٽي جا اڳواڻ به اهو ئي چئي رهيا آهن پر تقدير کِلي رهي آهي، 30 آگسٽ تي باغِ جناح ۾ وسيم اختر حلف کڻندي نظر اچي رهيو هو. اهو  حلف رينجرز جي هيڊڪوارٽرز جناح ڪورٽس جي سامهون ورتو ويو. پويان گورنر هائوس آهي، اُتي رهندڙ گورنر جو لاڳاپو به متحده قومي موومينٽ سان هو.  13 سال اڳ هُن کي گورنري انهيءَ ڪري ملي هئي. هي سمورا ڇا سوچي رهيا هوندا، جڏهن وسيم اختر کي پاڪستان جي سڀ کان وڏي شهر جي چاٻي آئيني ۽ قانوني طور ملي رهي آهي. ڪجهه قدم پري وزيراعليٰ هائوس آهي، اُتي ڪهڙيون ڳجهيون ڳالهيون ٿي رهيون هونديون.
وسيم اختر جيل مان حلف کڻڻ آيو، هو سزا ناهي ڪاٽي رهيو، زير سماعت قيدي آهي، جيل جي زبان ۾ هُن کي ڪچو قيدي چيو ويندو آهي، حلف کڻڻ کانپوءِ وسيم اختر ۽ متحده قومي موومينٽ پاڪستان جو ڪڙو امتحان شروع ٿي ويو آهي، جنهن تنظيم جي باني ۽ قائد پاران پنهنجي ئي ڌرتي ماءُ خلاف نعرا هڻي پنهنجن سمورن ساٿين جي خلاف مشڪلاتون پيدا ڪيون آهن. حڪومت کي ڪجهه به چيو وڃي پر مملڪت تي هڪ اکر به نٿو ڳالهائي سگهجي. اها توهان جي پناهه گاهه آهي، اسان سان صرف محبت ڪري سگهجي ٿي، صرف احترام ڪري سگهجي ٿو. پاڪستان اسان کي گهڻو ڪجهه ڏنو آهي، اسان کان ورتو ڪجهه ناهي، هينئر تائين جيڪي موت ٿيا آهن، ظلم ۽ جبر ٿيو آهي، ناانصافيون ٿيون آهن، اُهي حڪمرانن ڪيون آهن، حڪومتن ڪيون آهن، عدالتن ڪيون آهن، فوجي حڪومتن ڪيون آهن، پر سوال پيدا ٿئي ٿو ته مملڪت ڇا آهي، مملڪت جي علامت ته فوج ۽ عدالتون ئي هونديون آهن، اها ئي اسان جي بدقسمتي آهي جو مملڪت جا ادارا به حڪومتي اختيارن ۾ داخل ٿيندا آهن، ان لاءِ تڪراري به ٿي ويا آهن.
وسيم اختر پنهنجي امتحان جو پهريون پرچو هڪ متوازن تقرير ڪري پاس ڪري ورتو آهي، پر هاڻ سوال اهو آهي ته ڇا وزيراعليٰ قانون مطابق هن کي ڪم ڪرڻ ڏيندو، ڇا وفاقي حڪومت آئين مطابق کيس ڪم ڪرڻ ڏيندي. ان کان به وڏو سوال گڏوگڏ اهو به آهي ته الطاف حسين هُن کي قانون مطابق ڪم ڪرڻ ڏيندو. وسيم اختر هڪ سَنهي رسي تي هلي رهيو آهي، ضمانت ته ان جي ٿي ويندي، پيرول تي به آزاد ٿي سگهي ٿو، تاريخ جا ورق ٻڌائين ٿا ته عوام جي مينڊيٽ ملڻ کانپوءِ چونڊيل اڳواڻن جي لاءِ جيل جا دروازا ٽٽندا رهيا آهن، عدالتون آزادي جو حڪم ڏينديون رهيون آهن. وسيم اختر ڪمزو متحده قومي موومينٽ پاڪستان، مخالف سنڌ حڪومت ۽ سنڌ بلدياتي ايڪٽ جي پابندين جي موجودگي ۾ سڀ کان وڏي شهر ۽ اڍائي ڪروڙ آبادي جي خدمت ان انداز سان ڪري سگهندو، جيئن نعمت الله خان ۽ مصطفيٰ ڪمال ڪري سگهيا هئا، اصل امتحان اهو ٿيندو.
هن وقت ملڪ جي سياسي صورتحال تي نظر وجهو. پنجاب، سنڌ، ڪي پي ڪي ۽ بلوچستان ۾ الڳ الڳ سياسي پارٽين جون حڪومتون آهن، بلوچستان ۾ پاڪستان مسلم ليگ (ن) آهي. اها پنجاب واري ناهي. وفاق ۾ مسلم ليگ (ن) جي حڪومت آهي. وزيراعظم سڄي مُلڪ جو هوندو آهي، پر عملي طور هو صرف پنجاب جو وزيراعظم نظر اچي ٿو. ڇو ته سنڌ، ڪي پي ڪي، بلوچستان ۾ پاڪستان مسلم ليگ (ن) جون جڙون عوام ۾ناهن. اُن لاءِ مُلڪ ۾ ڪنهن قومي ليڊر جو وجود نظر نٿو اچي، جيڪا ڳالهه وحدتِ پاڪستان جي لاءِ سڀ کان وڌيڪ خطرناڪ آهي. سنڌ، ڪي پي ڪي ۽ بلوچستان ۾ نمايان سياسي شخصيتون وزيراعظم سان گڏ ناهن. وزيراعظم به گهڻو وقت لاهور ۾ گذاري ٿو. جڏهن ڪٿي قومي ليڊر ناهن هوندا ته قومي سوچ به جنم ناهي وٺندي. قومي مفادن جو تعين به ناهي هوندو. مون کي ۽ اوهان کي ته اها ڳڻتي آهي، پر وڏين سياسي پارٽين جي ليڊرن کي اهو فڪر ناهي، اُهي پنهنجي پارٽين جي پوري مُلڪ ۾ تنظيم سازيءَ طرف ڪو ڌيان نٿا ڏين.
چئني صوبن ۾ الڳ الڳ سوچ جي نازڪ صورتحال سان گڏ سڀ کان وڏي شهر ۾هڪ ٻي سياسي پارٽي جي حڪومت سان سوچ کي وڌيڪ ڌچڪو لڳندو. ڪجهه ميئرن جا اختيار گهٽ ڪيا ويا آهن، پر اُهي هوندا ته ميئر ئي. جيڪڏهن ڪراچي وارن جا مسئلا حل نه ٿيندا ته اُتي وڌيڪ بيچيني ڦهلجندي ۽ ميئر جي طرف کان اهوئي چيو ويندو ته اُن وٽ ڪي اختيار ناهن. مان جنهن نسل سان تعلق رکان ٿو. اُهو پاڪستان بڻجندي ڏسي چُڪو آهي ۽ پوءِ بگڙجندي به ۽ ڪيترن ئي المين جو عيني شاهد آهي. اُن جي پس پرده ڪردار ۽ سازشن کان به واقف آهي. اسان جي لاءِ اها صورتحال خطري جو گهنڊ وڄائي ٿي.
موجوده سياسي نقشو، وڌيڪ علائقيت طرف وٺي ويندي نظر اچي پيو. پاڪستان ۾ الڳ الڳ علائقن ۾ الڳ الڳ سوچ ڏٺي پئي وڃي. اُهي اڃا ئي وڌيڪ الڳ هوندا. ڇا ڪنهن پارٽيءَ کي هم مصدقه طور تي اهڙي قومي سياسي جماعت سڏي سگهجي ٿو، جنهن ۾ سڀني صوبن ۾ برابر مقبوليت هُجي. هر علائقي ۾ جنهن جي تنظيم فعال ۽ متحرڪ هُجي. حڪومت ڪنهن جي به هُجي، پر هر سياسي جماعت جون شاخون ۽ آفيسون ته مُلڪ جي ڪُنڊ ڪڙڇ ۾ هُجڻ گهرجن. قومي سياسي پارٽيون ئي مُلڪ ۾ هڪ قومي سوچ کي جنم ڏينديون آهن. اليڪٽرانڪ ۽ پرنٽ ميڊيا آهي، جيڪا پوري مُلڪ ۾ برابر فعال ۽ متحرڪ ڏسي سگهجي ٿي. سواءِ ڪجهه سنڌين، بلوچن ۽ پشتو ٽي وي چئنلن جي، گهڻي ڀاڱي وڏا چئنل سڄي مُلڪ ۾ پنهنجون آفيسون ۽ نمائندا رکندا آهن ته ڇا اُتي قومي سوچ ڦهلائي پئي وڃي. عام تاثر اهو آهي ته اُتان کان منتشر خيال پکيڙيا پيا وڃن. ضرورت آهي ته قومي سوچ جي. اُن سان ئي قومون جُڙنديون آهن، اُن سان ئي پاڪستانيت جنم وٺي سگهي ٿي ۽ قومي مفادن جو تعين ٿي سگهي ٿو. جمهوريت به تڏهن ئي مستحڪم ٿي سگهي ٿي.
پاڪ فوج يقينن هڪ قومي فوج آهي، پر اُها اڪيلي سر قومي سوچ پيدا نٿي ڪري سگهي. ماضي ۾ فوجي حڪومتون جيڪو ڪردار ادا ڪنديون رهيون آهن، اُهي ڪردار ڪنهن نه ڪنهن صوبي ۽ ڪنهن نه ڪنهن سياسي پارٽي جي لاءِ مخالف رهيو آهي. پوءِ جهادي تنظيمن جي سرپرستي به خدشا پيدا ڪيا آهن. فوج کي پنهنجو ڪم ڪرڻ ڏنو وڃي. جنرل راحيل شريف جي قيادت ۾ فوج پنهنجو پاڻ کي پيشه وراڻه فوج بڻايو آهي.
صوبائي حڪومتن ۽ بلدياتي ادارن کي اُنهن جا مڪمل اختيار ڏنا وڃن. گڏوگڏ پاڪستان مسلم ليگ (ن)، پاڪستان پيپلز پارٽي، پاڪستان تحريڪ انصاف پنهنجي مُلڪ گير تنظيم جي مهم هلائين. متحده قومي موومينٽ به سنڌ جي شهري علائقن تائين محدود نه رهي. اُها به پاڪستان گير تنظيم بڻجي. پاڪستانيت ئي پاڪستان کي اندروني طور محفوظ بڻائي سگهي ٿي. ٻاهرين طور تي پاڪستان ايٽمي طاقت هُجڻ سبب محفوظ آهي. اُن لاءِ هاڻ ڀارت، ايران، افغانستان اندروني طور تي پاڪستان کي ڪمزور ڪري رهيا آهن. اندروني خطرا وڌي ويا آهن.
اوهان مان هر هڪ وڏي طاقت آهي. اوهان پنهنجي پنهنجي علائقي ۾ سياسي پارٽين جي نمائندن تي دٻاءُ وجهو ته اُهي مُلڪگير تنظيم سازيءَ تي ڌيان ڏين. علائقائيت جي ٻوڏ کي مُلڪگير سياسي پارٽيون ئي روڪي سگهن ٿيون.
اوهان جو ڇا خيال آهي. ايس ايم ايس ڪجو، 7806800-0331
mahmoodshaam@gmail.com
(روزاني عبرت)  

وال پــــيــــپـــــــر ؛ آدمشماري ڪرايو....!

(روزاني سنڌ ايڪسپريس)   

هڪ نئين مصيبت


(روزاني سنڌ ايڪسپريس)   


ايم ڪيو ايم: دوست بڻيا دشمن


ايم ڪيو ايم جي تازي بحران سان نه رڳو ڪراچي پر شهري سنڌ جي سياست جو انتشار وڌي ويو آهي، پر شخصيتن، پارٽين ۽ ادارن جا ڪردار به بي نقاب ٿيا آهن. جڏهن کان طبقاتي معاشري جنم ورتو آهي، تڏهن کان ئي هڪ اقليتي حڪمران طبقو پنهنجي اقتدار جو تسلط برقرار رکڻ لاءِ طرحين طرحين جا اوزار، هٿڪنڊا استعمال ڪندي واردات جو طريقو ايجاد ۽ استعمال ڪندو آيو آهي. اقتصادي ترقيءَ ۾ معاشرتي ارتقا ڪجهه مضبوط ٿيندي آهي پر جيئن ئي معيشيت جو بحران وڌندو آهي ته سمورو سماج انتشار جو شڪار ٿي ويندو آهي ۽ حڪمرانن کي رياستي جبر، تعصبن ۽ عوام ۾ ڦرڦوٽ وجهڻ جهڙن هٿ ڪنڊن ذريعي پورهيت طبقي جي بغاوتن کي ڪچلڻو پوندو آهي. ايم ڪيو ايم به بنيادي طور هن ملڪ جي حڪمران طبقي ۽ ان جي رياست جي هڪ اهڙي ئي ايجاد آهي.
”غير رياستي عنصر“ به آخرڪار ”رياستي عنصرن“ جي ڇاڙتن طور ئي تخليق ڪيا ويندا آهن پر هڪ مرحلي تي اچي اهي نان اسٽيٽ ايڪٽر ذهني طور طاقت جي شوق، گهمنڊ ۽ احساس برتريءَ ۾ مبتلا ٿي ويندا آهن ۽ بازي بازي پنهنجي آقائن کي ئي ڏاڙهڻ لڳندا آهن. ايم ڪيو ايم به ضيا جي آمريت ۾ تخليق عمل هڪ اهڙو ئي نان اسٽيٽ ايڪٽر هو. کاٻي ڌر جي مشهور اڳواڻ معراج محمد خان (مرحوم) پنهنجي هڪ انٽرويو ۾ انڪشاف ڪيو هو ته 1977ع ۾ آزاديءَ کانپوءِ کيس ايوان صدر گهرايو ويو ۽ طبقاتي سياست سان غداري ڪندي ”مهاجرن“ جي نالي تي ڪراچيءَ ۾ نسل پرستي ۽ لساني فرقيواريت جي سياست ڪرڻ جي ترغيب خود ضياءُ الحق ڏني هئي. موٽ ۾ رياستي پٺڀرائي ۽ دولت سان مالامال ڪرڻ جو واعدو ڪيو ويو هو، پر معراج مارڪسزم جو مطالعو رکندو هو ۽ انهن حڪمرانن ۽ انهن جي ادارن جي اصل ڪردار کان چڱي ريت واقف هو، تنهن ڪري هن انهيءَ آڇ کي رد ڪري ڇڏيو. پر اها پاليسي انهيءَ حاڪميت کي لاڳو ڪرڻي هئي. ڀٽو جي ڦاسيءَ سان هن حڪمران طبقي ۽ رياست جي ضرورت پوري نه ٿي ٿئي، ڇو جو ان جو اصل ڏوهاري پورهيت طبقو هو جنهن 69-1968ع ۾ هڪ انقلابي بغاوت ڪري هن استحصالي نظام کي پاڙئون پٽي اڇلائڻ جي ڀرپور صلاحيت جو مظاهرو ڪيو هو. ڪراچيءَ جي پورهيتن هن تحريڪ ۾ مهڙ وارو ڪردار ادا ڪيو هو ۽ پرولتاري جي معنيٰ ۽ مفهوم جي لحاظ کان ڪراچي پاڪستان جي پيٽرو گراڊ جي حيثيت ٿي رکي، جنهن ۾ ٻيهر بغاوت ڀڙڪي سگهي ٿي. سو اهڙي صورتحال ۾ جتي مذهبي فرقن کي هٿي ڏيڻ ۽ بنياد پرستيءَ کي سماج تي ٿاڦڻ ضياءُ الحق پاليسي هئي اتي نسل برادري ۽ قومي تعصبن کي چوٽ چاڙهي پورهيت عوام کي ورهائي ۽ ان جي ايڪي ۽ اتحاد ۾ ڏار وجهڻ به ان جي ايجنڊا ۾ شامل هو. پر رڳو رياستي پٺڀرائي سان لساني و فرقيوار تنظيمون ڪڏهن به خاطر خواهه سماجي بنياد حاصل ڪري نه ٿيون سگهن، تنهن ڪري اهو مفروضو ته هن ملڪ ۾ سڀئي تحريڪون سي آءِ اي يا مقامي ايجنسيون پئسي ۽ طاقت ذريعي ٺاهي ۽ هلائي سگهن ٿيون، فقط خام خيالي آهي. حقيقت تي مشتمل تجزيو سماجي ساشن جي بنياد تي معاشري ۾ هڪ مخصوص وقت ۾ حاوي لاڙن، شعوري معيار ۽ تحريڪ جي عروج ۽ زوال جي ڪيفيت کي پرکيندي ئي ڪري سگهجي ٿو. سرمائيدار رياست اندر رهندي جمهوري هٿ ڪنڊن ۾ 69-1968ع جي انقلاب جي ضايع ٿي وڃڻ کانپوءِ ۽ 1970ع ڏهاڪي ۾ ڪيل ڀٽو سرڪار جي سڌارن جي ناڪامي اڻٽر هئي. اهڙي صورتحال ۾ جتي شعور پست ٿيڻ لڳندو آهي اتي معاشري ۾ خوف ۽ عدم تحفظ جو احساس به وڌي ويندو آهي. معاشي بدحالي ان کي ويتر شديد ڪري ٿي ڇڏي، اهڙي صورتحال ۾ جڏهن اڳتي وڌڻ جو ڪو اجتماعي رستو نه هجي ته پورهيت ڪڏهن قومي ۽ لساني سڃاڻپ ۽ ڪڏهن وري فرقيواريت، ذات پات ۽ برادريءَ کي پراڻن تعصبن ۾ پناهه ڳوليندا آهن.
لڏپلاڻ مختلف لساني و ثقافتي پسمنظر ۾ ساڻ آندا هئا. پاڪستان ٺاهڻ وقت مسلمان سرمائيدارن ۽ جاگيردارن جي خيال ۾ هو ته اهي هڪ جديد ترقي يافتا، سرمائيدار رياست ۽ ملڪ تعمير ڪندا پر هو اها حقيقت وساري ويٺا هئا ته تاريخ ۾ سامراج ۽ عالمي مارڪيٽ جي تسلڪ جي جنهن دور ۾ هو اهو ڪرڻ وڃن پيا ۽ جنهن مالي تي ۽ فني پسماندگيءَ کي منهن ڏئي رهيا آهن، ان کي ڏسندي سرمائيداري تحت جديد معاشري جي جوڙ جڪ ناممڪن آهي، جڏهن ڪو نظام معاشري ۾ ترقي ڏيندي اڳتي وڌندو آهي ته ان مثبت چرپر ۽ ارتقا جي عمل ۾ لساني، قوميتي ۽ مذهبي تعصب اڳيان اچي ويندا آهن، پر هتي ته مسلسل زوال ۽ بدحاليءَ جو سفر هو ۽ سماجي ارتقا انتهائي بي ڍنگي ۽ ناهموار انداز ۾ ٿي، توڙي جو 60 ۽ 70ع جي ڏهاڪن ۾ ڪافي سطح تي سرمائيداريءَ جي عروج ۾ به هتي جيڪا ترقي ٿي تنهن سماجي تضادن کي تيز ئي ڪري ڇڏيو ۽ آباديءَ جي اڪثريت جي زندگيءَ جي حالتن ۾ ڪا بهتري نه آئي. انهن ئي تضادن 69-1968ع جي بغاوت کي جنم ڏنو پر قيادت ۽ انقلابي پارٽيءَ جي فقدان جي ڪري ان انقلاب جي ناڪامي معاشري اندر بحران کي ويتر وڌائي ڇڏيو. پراڻا تعصب نفرت جا ڦٽ ٿي اٿلڻ لڳا، فرقيواريت ۽ نسل پرستي اڀرڻ لڳي، ضياءُ الحق ۽ حڪمران طبقن جي تابع ادارن ان رجعت کي پنهنجي مفادن تحت وڌيڪ ڀڙڪايو ۽ هتان جي پاروٿي سرمائيداري جي جبر و استحصال کي وڌيڪ شدت سان مسلڪ ڪيو.
جتي ضيا آمريت جي پيدا ڪيل بنياد پرستي ۽ فرقيواريت ڪيئي ڏهاڪن کان هن سماج کي تاراج ڪري رهي آهي اتي ايم ڪيو ايم به پنهنجي ڦرلٽ ۽ برباديءَ جي بازار کي گرم رکيو. حالتون ان هنڌ اچي پهتيون جو ان جون ڪارروايون ۽ من مانيون انهن لاءِ ئي ناقابل برداشت بڻجي ويون. جنهن ڪنهن دور ۾ کيس ڄڻيو هو، تنهن ڪري دوست، دشمن بڻجي ويا. ايم ڪيو ايم جڏهن اداري جي تابع رهڻ بدران پنهنجي طاقت کي ابدي سمجهيو، غرور حد کان وڌي ويو ته ان جو سرگرميون ڪراچي ۽ ٻين شهرن جي نظر ضبط لا حد کان وڌيڪ تباهه ڪُن ٿي ويون. پر موجوده رياستي ڪارروائي ان جي وجود کي ختم ڪرڻ لاءِ ناهي پر ان کي تبديل ۽ وري به پنهنجي تابع ڪرڻ جي هڪ ڪوشش آهي. ٻيو ته هيءَ به هڪ حقيقت آهي ته لاڳيتي اقتدار جي ڪيئي ڏهاڪن ۾ ايم ڪيو ايم ڪراچيءَ جي عوام جو ڪو هڪ بنيادي مسئلو به حل ڪري نه سگهي ۽ حالتون بدترين ٿي ويون.
فرض ڪجي جي ايم ڪيو ايم ختم به ٿي وڃي ته به هن نظام مان تعصب، رتوڇاڻ، ڏوهه ۽ انتشار ختم نه ٿيندو. هن نظام منجهان مضبوطي ۽ امن جي گنجائش ئي تاريخي طور ختم ٿي وئي آهي. اهي تعصب ان صورت ۾ختم ٿيندا، جڏهن ڪراچي وري پورهيت طبقي جو شهر بڻجندو، جنهن ان کي اڏيو آهي ۽ روشني بخشي آهي.
(روزاني عوامي آواز)